“儒表法里”，中华自秦以后，外表看起来是儒家，内里的管理方式还是法家集权
为什么不能执行宪政：清朝皇帝不愿做虚君，如无权则无人怕，有被清算的可能
以秦为分隔，周制较温和，秦制为专制
辛亥的意义是：推翻了帝制，开创了共和的可能，虽然后来亡于共产主义
中国人窝里斗是传统，拳民杀中国教民，文化大革命的整人，皆为无任何平等意识
我把"选择什么"称为文化，而"能否选择"称为制度，我以为这样的理解是符合人们常识的：爱吃中餐和爱吃西餐是文化之别，但饮食自由和饮食管制是制度之别；信基督和信孔子是文化之别，但信仰自由与神权专制是制度之别；拥戴圣贤和拥戴能人是文化之别，但是否有权选择拥戴者（是否民主），则是制度之别。
洋人传教的办法：办医院和孤儿院，在中医没有辙的情况下，才送去看西医，死马当作活马医。而办孤儿院对中国人更没有吸引力，中国人命不值钱，孩子说卖就卖说扔就扔。最后的代打官司还靠谱点。
令人恐惧比受人爱戴更伟大，敬君是表面，畏权是实质，真孝子，何须严苛父权来恐吓？真敬君，何必生杀予夺之主乃尊？如果在"父要子死不得不死"的威吓下才作孝状，能是真孝子吗？如果在杀伐之威下才能尊君，君权一虚就墙倒众人推，所谓有奶便是娘，有枪便是王，这到底是尊君呢，还是尊"枪"畏权呢？
“西化而非现代化"的太平天国和"反西化但并不尊儒"的义和团
所谓婚姻自主、个性解放等等，也都是叫人从"父母的人"变成"天皇的人”，而非真正成为独立的人。甚至养儿不尽孝而去当"神风队"，养女不事夫而去做"慰安妇"。
个人自由和为国效忠并无冲突，个人不考虑家庭的利益，要把国家的利益放在首要位置，一个人应该先顾家庭和朋友，再顾事业，事业无你，隔天就换人，家庭无你就会有很大的损失，所以要反对一切无效社交。
日本的性解放 - “日本女性爱笑，而中国女性爱哭，似已举世皆知”
秦并天下，焚诗书以愚其民，销锋镝以弱其民，一国政权悉操诸官吏之手，而人民不得预闻，他们怎么能真心爱国？