更重要的是自己每天的生活方式，选择，取向，一定要形成某种声音
犬儒式投降式地回到自己的小世界，买完菜，做完饭，其他什么都不管，只是消极地用最小耗能法去应对，生命也可以维持下去，但就停止思考了。那就把生命的活的网变成一个死的点。
我们总体的社会环境，有很强的冲动要把人符号化，象征化，这个大学，那个名人，很多人都在抱着五颜六色的泡泡在漂。（例如领导就是一个符号，大家看的不是这个人，而是这个位置，同理，学者也是一样，大部分都经不起推敲，只不过机缘巧合出名了）
消极的自由，就是不要管我；积极的自由，就是我要去建设
生活中本来就是充满纠结和矛盾，所以看见纠结要兴奋，我自己是这样的，看见一些解释不了的东西，还挺兴奋，因为这是真实存在的东西
为什么"人的再生产"，而不是物的再生产，变得越来越重要（送孩子出国留学是为了救孩子）
这一定要以"我"为主去判断，看能不能在机构里面创造出自己的空间，和同事之外的人合作，发展出自己的盘根，自己的小宇宙、小环境、小世界，这可能是最重要的。
个人经验的问题化起源就是对自己的不满意，讲来讲去都没有深度，不有趣于是开始抱怨，抱怨童年，抱怨体制，抱怨父母，就开始问题化。但个人经验本身并不是那么重要，把个人经验问题化是一个重要方法。我们关心的是世界，不是自己，现在着急就是从哪里开始了解这个世界，同时也更好的了解自已
挣扎是活着的一部分，和不挣扎相比，我肯定选择现在的挣扎。
家长们不仅仅是想让孩子子读个洋学位好找工作，而是越来越觉得国内的教育不符合人性，把孩子的天性快乐搞没了，出国是为了保护"人"。
要证明自己其实就是没有自己，意思是说，要通过已经预设的原则和标准，别人的逻辑和流程来证明自己的存在，其实是取悦别人，把自己搞没有了。
是先愤怒还是先好奇？ 是尽量温和甚至用淡淡的幽默感把事情描述清楚，还是直接去判断？
比方说，接受了西洋教育之后，我知道农民一定要生男孩子是不对的，但不能否定他们的感觉，所以要了解他们的生活安排，哪一块能动，哪一块只能靠时间解决。
老觉得要跑得快，要不然就落后了，这是自己的责任，他们没觉得自己被排斥出去了，如果有觉得被排斥了反而倒好，就会形成一种新的自我意识，会有新的行动，会有抗拒，或者另外杀出一条路来。
就是这种分化没有被表现在语言上、文化上和思想上。虽然大家都意识到贫富不均，但大家都看一样的戏，说一样的话，娱乐面前人人平等
作者本人或者沉浸在文学世界中，或者沉浸在研究之中，应该采取入世的态度，不断切入，切入，发现问题，解决问题，提高自己，经营自已的小世界
底层的人不断的想进入中心，进入中心之后就腐败，因为他们从来没有把自己是谁想清楚，存在就是为了进入中心
在中国要独立也没有那么难，但着急谁都想要当官，当了官就有资源，有了资源就不想下台，那不就是不独立了吗？要在不造反不当官的情况下，做个普普通通的独立学者，是有可能的，没有必要拔得那么高