消极想象
珍惜自己拥有的，活在当下，甚至把每一天做为最后一天
控制三分法
控制自己能控制的，接受自己不能控制的，从改变自己开始
自我否定
犬儒派是禁欲主义者
饥饿是最好的开胃菜，因为要等到饥饿或口渴时才吃东西和喝水，比别人吃大餐和喝美酒还要快乐更大
斯多葛学派认为，一个人完全有可能生计很好却拥有糟糕的生活
锤子就要是发挥作用的锤子，钉钉子，一个有德行的个体就是很好地发挥了人生面为人所应该有的作用的人
追随罗马斯多葛学派获取安宁忠告的读者，应该也同时得到了德行
他必须顺应自然去生活，这样生活的人不会仅仅像动物那样只追求快乐，相反，他会使用他的推理能力 ，去思考。
生活的艺术更像是摔跤而不像是跳舞
霉运的打击对于那些"只期望好运"的人来说是最大的 消极想象
孩子能够享受到快乐的一个原因，就是他们不把任何事情看得习以为常，对于他们来说，这个世界的新奇和令人惊讶达到了精彩的程度。
做饭前祷告，就此事而言，说任何感激的祷文，就是消极想象的一种形式，是教导我们拥抱我们惟其拥有的无论什么样的生活
如果输掉比赛就会失望，如果尽到最大的努力就不会在乎结果，他的安宁就不会被打乱
保持自身的安宁：将自己的目标内在化，他们的目标不是改变这个世界，而是尽自己的努力带来一定的改变。即使其努力被证明是无效的，他们也会处之泰然，因为他们实现了自己的目标：他们做到了自己能够做到的事情
一个从来没有挨过饿受过冻的人，就可能对将来某一天挨饿受冻感到恐惧 ———— 不时的故意吃苦
毅力就像是肌肉的能量，可以越锻炼越强大的
你放弃了这种口腹之乐，却会体验到另一种不同的快乐，并且还会因此褒奖自己
处理日常事务时，我们应该同时扮演参与者与旁观者这两个角色
我们在希望事情发生变化方面花的时间比原来更少了，而是把时间用来享受事物原本的面目上，我们在经历一定程度上的安宁
我每天减少我不道德行为的数量，谴责我的错误，只要自己进步就足够了
几千年来，在各种文化中，那些仔细考虑过欲望的人，都会得出这样的结论，那就是，为了得到我们想要的无论什么东西而终日劳作，都不可能给我带来幸福或安宁。
记住，侮辱你的不是那个辱骂或打击你的人，而是你认为他们正在侮辱你的这种判断，自己对此事的态度很重要，可以以幽默回击
不回应侮辱仿佛我们根本不理会侮辱者的存在：我们不权是不把他当回事，简直是"目中无他"，想起和张明起争执的那次，我只是觉得被冒犯了，其实基于工作考虑，完全就不会有那样的争执
越是被我们频繁使用的事物，越应该被非常节制地使用
你试着做一些勇敢的事情，他们就有可能讥笑你，预言你一定会失败，并设法劝阻你
人们享受简单，易得的事物的能力已经被破坏，所以严重损害了自己享受生活的能力，这就是不应该追求奢华品牌的生活方式，“对自己好一点"就是消费主义的最大骗术，其真正的目的是使用我的产品就是对自己好一点的表示
我们遇到各种快乐的时间间隔都很长，例如升职，加薪，买新衣服，考试成功等，但是我们必须每天饮食，所以我们经常会管不住自己的嘴，因为我们每天都想要饮食快乐
人生末期
我是终有一死的，如果是现在，那我马上就死，如果是过一会，那我现在就先吃午饭
最有意义的是，当一个人失去了体验某些快乐的能力的时候，他也就失去了体验这些快乐的欲望了，从好的方面说戒烟，戒酒成功的人都会说"我再也不会想到抽烟和喝酒”，从而体会到一种安宁，而阳痿也是这样，失去了性交的能力也就不会看A片，看情感女人和女人在一起搞，也能体会到一种安宁
老年使我们的身体变坏，同时也使身体的恶习以及与恶习有关的部件跟着衰败，然而，这同一的老化过程却不会使我们的头脑衰败，年龄越大，头脑越可以更强健，而且也为它和身体没有多大关系而感到高兴
晚年能够使我们去做一些原本应该做但却一直没有做的事情，例如重拾童年的爱好，学习一项技能，做志愿者帮助他人等
不要枉活了一生，不要一辈子也没有得到生命中真正有价值的事物，当然了，死亡会使你再也没有机会得到这些事物了
总结
如果我们不是为了财富而努力工作，而是训练自已满足于我们已有的东西；如果我们不去追求名志，而是克服自已对获得别人仰慕的渴望；如果我们不花费时间去谋划怎样伤害一个我们嫉妒的人，而是用时间来克服我们自己的嫉妒心；如果我们不用费尽心机使自己变得受人欢迎，而是努力维持并完善关系，与我们所结交的人成为真正的朋友，那么我们的生活状况就会更好
无论我们多么努力满足自己的欲望，我们都难以得到真正的满足，还不如根本就没有欲望。换句话说，我们会总是处于不满足的状态。
尽管某些活动是快乐的，但是如果有伤我们的安宁，就得不偿失，例如过量饮酒
拥有自律的人有能力决定用他们的生命来做什么，那些缺乏自律的人将走一条乏善可陈的路，自律是最大的自由，想做什么就做什么不是自由
老年人抱怨的原因是他们在年轻的时候没有为年老做准备，人老了就什么都找上来了，老来难，而斯多葛主义强调精神的满足和安宁，身体和灵魂都会好