读书

出场人物 树原亮：假释需定期接受监护人的监督，因卷入一场杀人事件而失忆而被判刑，等待死刑的执行 上田纯一：非故意杀人判两年后假释，应教管官的要求，协助调查树原亮一案，巨额的回报收入是参与行动的动力 南乡条二：教管官，亲手执行了两起死刑并对死刑有很深的看法和意见，接受了雇主的委托和上田一起调查树原亮杀人一案 高藤：假释犯，后来发达后因不堪监护人的敲诈而犯下杀人重罪 佐村：上田杀人案被害人的父亲，委托南乡调查树原亮案件，真正的动因是制作上田纯一是真正罪犯的假证据，从而让上田走上绞刑架 佐村的儿子：上田杀死的人，十年前凶杀案时，轮奸上田纯一的女朋友由子，是个社会人渣 故事主线 树原亮等待死刑终审等了七年多了，备受折磨，因为偶然想起记忆中自己上过台阶一事而引发故事后续。 上田纯一假释后，回家后看到家里的境况远不如以往，心情愧疚。 南乡找到上田一起调查罪案，并向佐村忏悔，佐村请上田喝茶（佐村取上田指纹），然后在犯罪现场周围找有台阶的地方无果。 直到在一个僧人家听说附近有一座寺庙被掩埋后，事情出现转机，两人找到了犯罪现场遗留下来的证据，不过证据是佐村伪造，为了嫁祸上田。 两人被通缉后分头行动，最后在寺庙会和，这时到了全书的高潮部分： 树原亮拜访监护人（被害人），遇到凶手高藤后，在高藤的逼迫下，将证据埋到了寺庙的佛像中，也就是13级台阶的出处，然后树原在逃跑时出了车祸失忆，被警方逮捕，高藤成功逃脱警方嫌疑。 案发时，上田和女友一起游玩并遇到佐村，佐村的儿子设计轮奸了上田的女朋友并刺伤上田。 佐村对杀死自己儿子的上田被判两年耿耿于怀，在翻看资料时，发现凶案发生时上田也在，引发了他嫁祸的想法，他把上田的指纹放到伪造的证据上，埋在了寺庙里，并委托南乡调查此事，寄以让警方发现上田是真正的凶手并判上田死刑。 结语 13级台阶即是案发现场的环境情况，也寓意了死刑审核需要经过13个人的批准，消失的13级台阶中包括了对死刑的慎重，毕竟人死了就不会复生，冤案就会一再发生。 佐村的怒火是本案的导火索，为儿子复仇并没有什么错，只不过不辩黑白。 高藤不堪监护人的敲诈而杀人，都有情理在。 南乡对死刑一事耿耿于怀，并亲手终结了三个人的生命，我对南乡的印象不深，不过对执行死刑时的场景描写印象很深。 上田杀佐村儿子毫无问题，而性侵害对女孩的伤害更是无法弥补。

从以下两点阐述故事的意义 斯通纳，一个大学助理教授，婚烟失败，女儿叛逆，事业遭到上司打压，遇到婚外情，全校皆知，到了临近退休时，申请教授被拒绝，某一天，身体出现了问题，确认是癌症，然后死去。 斯通纳，一个农民的儿子，通过一个偶然的机会，写了一首莎士比亚格式的14行诗，然后不顾家庭的反对，求学直至读到博士，其中第一次世界大战爆发，他选择了不参军，然后留校任教，在长达30多年的教学生涯中，兢兢业业，认真教学，不顾上司的打压，坚持自己的原则，不给关系户学生混水摸鱼的空间，遇到喜欢的女孩，一定要追到手，在婚烟遇到危机时，他和一名助教发生了激烈的爱情故事，并举校皆闻，在临近退休发言时，他说"谢谢你们让我做教育工作。"，检查出癌症之后，他在少年好友和初恋情人（老婆）的陪伴下安静离世。 这两个斯通纳是一个人，有人说，他是一个失败者，有人说，他是自己生活的英雄，我认为，他找到了自己人生的方向，坚持自己，过完了属于自己的一生，和他人无关，他就是斯通纳。 我看的是英文版，中文版近期也出版了，我看了几眼，翻译质量堪忧，虽然英文版比较复杂的句子不懂，不过大意基本看明白了。 中文版读后感： 读懂《斯通纳》，人间已白头，这是一本送给中年人的书 斯通纳，一个大学助理教授，婚烟失败，女儿叛逆，事业遭到上司打压，婚外情，到了临近退休时，申请教授被拒绝，某一天，身体出现了问题，确认是癌症，然后死去。 斯通纳，一个农民的儿子，通过一个偶然的机会，写了一首莎士比亚格式的14行诗，然后不顾家庭的反对，求学直至读到博士，一战爆发，他选择不参军，留校任教，遇到喜欢的女孩追到手。在长达30多年的教学生涯中，认真教学，不顾上司的打压，坚持原则。 在临近退休时，他说"谢谢你们让我做一个老师"，直到检查出癌症之后，他依然乐观，和少年好友和老婆和女儿告别后平静离世。 有人说，斯通纳是一个失败者，有人说，斯通纳是平凡人中的一个勇敢活出自我的人。

“儒表法里”，中华自秦以后，外表看起来是儒家，内里的管理方式还是法家集权 为什么不能执行宪政：清朝皇帝不愿做虚君，如无权则无人怕，有被清算的可能 以秦为分隔，周制较温和，秦制为专制 辛亥的意义是：推翻了帝制，开创了共和的可能，虽然后来亡于共产主义 中国人窝里斗是传统，拳民杀中国教民，文化大革命的整人，皆为无任何平等意识 我把"选择什么"称为文化，而"能否选择"称为制度，我以为这样的理解是符合人们常识的：爱吃中餐和爱吃西餐是文化之别，但饮食自由和饮食管制是制度之别；信基督和信孔子是文化之别，但信仰自由与神权专制是制度之别；拥戴圣贤和拥戴能人是文化之别，但是否有权选择拥戴者（是否民主），则是制度之别。 洋人传教的办法：办医院和孤儿院，在中医没有辙的情况下，才送去看西医，死马当作活马医。而办孤儿院对中国人更没有吸引力，中国人命不值钱，孩子说卖就卖说扔就扔。最后的代打官司还靠谱点。 令人恐惧比受人爱戴更伟大，敬君是表面，畏权是实质，真孝子，何须严苛父权来恐吓？真敬君，何必生杀予夺之主乃尊？如果在"父要子死不得不死"的威吓下才作孝状，能是真孝子吗？如果在杀伐之威下才能尊君，君权一虚就墙倒众人推，所谓有奶便是娘，有枪便是王，这到底是尊君呢，还是尊"枪"畏权呢？ “西化而非现代化"的太平天国和"反西化但并不尊儒"的义和团 所谓婚姻自主、个性解放等等，也都是叫人从"父母的人"变成"天皇的人”，而非真正成为独立的人。甚至养儿不尽孝而去当"神风队"，养女不事夫而去做"慰安妇"。 个人自由和为国效忠并无冲突，个人不考虑家庭的利益，要把国家的利益放在首要位置，一个人应该先顾家庭和朋友，再顾事业，事业无你，隔天就换人，家庭无你就会有很大的损失，所以要反对一切无效社交。 日本的性解放 - “日本女性爱笑，而中国女性爱哭，似已举世皆知” 秦并天下，焚诗书以愚其民，销锋镝以弱其民，一国政权悉操诸官吏之手，而人民不得预闻，他们怎么能真心爱国？

更重要的是自己每天的生活方式，选择，取向，一定要形成某种声音 犬儒式投降式地回到自己的小世界，买完菜，做完饭，其他什么都不管，只是消极地用最小耗能法去应对，生命也可以维持下去，但就停止思考了。那就把生命的活的网变成一个死的点。 我们总体的社会环境，有很强的冲动要把人符号化，象征化，这个大学，那个名人，很多人都在抱着五颜六色的泡泡在漂。（例如领导就是一个符号，大家看的不是这个人，而是这个位置，同理，学者也是一样，大部分都经不起推敲，只不过机缘巧合出名了） 消极的自由，就是不要管我；积极的自由，就是我要去建设 生活中本来就是充满纠结和矛盾，所以看见纠结要兴奋，我自己是这样的，看见一些解释不了的东西，还挺兴奋，因为这是真实存在的东西 为什么"人的再生产"，而不是物的再生产，变得越来越重要（送孩子出国留学是为了救孩子） 这一定要以"我"为主去判断，看能不能在机构里面创造出自己的空间，和同事之外的人合作，发展出自己的盘根，自己的小宇宙、小环境、小世界，这可能是最重要的。 个人经验的问题化起源就是对自己的不满意，讲来讲去都没有深度，不有趣于是开始抱怨，抱怨童年，抱怨体制，抱怨父母，就开始问题化。但个人经验本身并不是那么重要，把个人经验问题化是一个重要方法。我们关心的是世界，不是自己，现在着急就是从哪里开始了解这个世界，同时也更好的了解自已 挣扎是活着的一部分，和不挣扎相比，我肯定选择现在的挣扎。 家长们不仅仅是想让孩子子读个洋学位好找工作，而是越来越觉得国内的教育不符合人性，把孩子的天性快乐搞没了，出国是为了保护"人"。 要证明自己其实就是没有自己，意思是说，要通过已经预设的原则和标准，别人的逻辑和流程来证明自己的存在，其实是取悦别人，把自己搞没有了。 是先愤怒还是先好奇？ 是尽量温和甚至用淡淡的幽默感把事情描述清楚，还是直接去判断？ 比方说，接受了西洋教育之后，我知道农民一定要生男孩子是不对的，但不能否定他们的感觉，所以要了解他们的生活安排，哪一块能动，哪一块只能靠时间解决。 老觉得要跑得快，要不然就落后了，这是自己的责任，他们没觉得自己被排斥出去了，如果有觉得被排斥了反而倒好，就会形成一种新的自我意识，会有新的行动，会有抗拒，或者另外杀出一条路来。 就是这种分化没有被表现在语言上、文化上和思想上。虽然大家都意识到贫富不均，但大家都看一样的戏，说一样的话，娱乐面前人人平等 作者本人或者沉浸在文学世界中，或者沉浸在研究之中，应该采取入世的态度，不断切入，切入，发现问题，解决问题，提高自己，经营自已的小世界 底层的人不断的想进入中心，进入中心之后就腐败，因为他们从来没有把自己是谁想清楚，存在就是为了进入中心 在中国要独立也没有那么难，但着急谁都想要当官，当了官就有资源，有了资源就不想下台，那不就是不独立了吗？要在不造反不当官的情况下，做个普普通通的独立学者，是有可能的，没有必要拔得那么高

已了解的知识 糖不是好物 晚上少吃碳水 不吃单糖 少食多餐 七分饱 多喝水 新知 糖是万恶之源，作者提出了 “糖类中毒"的概念 碳水也是一种糖 饭后要马上散步或运动，是为了不要过快升糖 尽量避免血糖快速起伏，控制在 3.9 - 7.8 吃的顺序是蔬菜 → 蛋白质 → 糖类；糖类食品必须最后吃 平日碳水比例为 3: 5: 2 饮酒日碳水比例为 5: 5: 0 酒席上的薯类，淀粉类和含糖类都不要动，要经得起诱惑 干红或干白好于白酒，白酒好于啤酒 少吃水果，尤其是香蕉 要吃没有加工过的食物，会和身体内的DNA相契合，对身体好 对身体有害的五种食物 饮料，果汁，罐装咖啡 加糖的点心 水果 白米饭，白面面包，面条 糙米，全麦面包，薯类 不同处 人工合成的蛋白粉会伤害肾脏

在推特上看了宋妈的推荐后在 Kindle 上购买了电子版，宋妈说是一本小书，“看起来很快"吸引了我，因为今年读书实在是太少了，果然，3天的时间就看完了。 汉朝第五个皇帝汉文帝刘恒身为代王在代国，刘邦死了之后，吕后临朝称制（可以制定制度，也就是说有了权力），扶植诸吕，掌握行政，财政，军事权力，一时权倾天下，所立皇子均为傀儡。诸大臣对吕后违反"白马之盟”（非刘氏为王者，天下共击之）深感不满和气愤，刘氏诸侯王也是气难平。 一朝吕氏将死，死前安排诸吕掌握南北二军（禁卫军），唯恐生变，功臣集团元老陈平，周勃精心谋划，刘氏诸侯率先起兵，刘章更是闯进宫中诛杀吕产，周勃假冒军令接管北军，诸吕能力明显不足，几乎没有抵抗就全部被诛杀。 问题来了，刘氏起兵是否为了皇位？ 陈平，周勃对所立何帝也是犹豫不决，如果所立之王精明历害的话怕以后被清算，毕竟是一场军事政变，尤其是周勃，在军中的威望和大胆的作风难免让皇帝心有想法。 于是他们商量再三，拒绝了有才能的刘章，原因是母舅家势力太强，怕出现吕后称制这样的事情，其实心里真实的想法是刘章太强，于是代王刘恒进入侯选人名单，代王刘恒性善恭谨，替母尝药（位列二十四孝之二），断定以后可以更好相处，于是刘恒登基。 刘恒非常有政治头脑，采取礼敬陈平，打压周勃的策略，因为周勃有军事威望而陈平只有谋略无推翻他的力量。 对刘氏诸侯则对强者打击，对弱者照顾，文帝非常在意民间对他的看法，谦虚谨慎，对法制更有开明创新之想法，废除株连之刑和"诽谤法"（腹诽=思想警察），与民休息（黄老之术，无为而治） 对最后的亲兄弟刘长则溺爱，面对不断犯错的刘长，汉文帝没有对他进行教育和管制，而是处处袒护，让天下人认为他是非常爱他的弟弟的，直到刘长谋反，被捕后发配活活饿死。刘长的谋反疑点很多，他没有谋反的动机，也没有准备，只有40多个人就要谋反，脑子坏了才会这么想，所以汉文帝在这里起了什么作用我们现在不得而知。 政治感悟 功臣就要功成身退，不要功高震主，例如陈平明明有才能，偏偏天天醇酒美人，让皇帝对他放心，认为他胸无大志 刘长的死说明骄傲是大忌，人在顺境时决不能骄傲 汉文帝的治国之道采用与民休息的作法，反观企业，应该抓住紧要的业务不放，不能事事抓，处处管

本周继续读"Street of Eternal Happniess"，第4个故事讲的是赵姐，一个花店老板，山东枣庄人。小时候患了白血病，花了家里不少钱，不过幸运的是治好了。由于患过病，影响了她找对象，东找西找找了一个条件不好，脾气不好，在煤矿工作的男人并和他生下了两个儿子。婚后生活非常不和谐。由于忍受不了丈夫的坏脾气，她带着大儿子来到了上海打工，从初级的打工做起，最后开了一间花店，也赚了一些钱。 综上所述，这应该是一个一般的故事，不过作者从一个美国人的角度进行了观察。 赵姐的大儿子从小在上海上学，学习成绩非常好，到了初中的时候，甚至拿到了全班第一，当他踌躇满志要考高中时，学校却告诉他，他必须要回到原籍去读高中，在原籍参加高考，作者从此引出了中国的"户口"制度，讲述了从古至今以来，“户口"就是统治者控制人民的一种方式。 大儿子回到枣庄后，信心满满，心里发誓一定要考取全班第一，不过第一天上班，班主任看到他拿来的上海的教材之后，哈哈大笑，说道：咱们班里最差的孩子如果去了上海，也会拿第一名，众所周知，山东的高考竞争剧烈，大儿子后来承受不了压力，不学了，回到了上海，来到了妈妈身边，开始了打工生涯。 如果没有"户口"的因素，他本可以在上海像同学一样考取一个非常好的大学，本来可以….。 小儿子从小留在山东老家，成了留守儿童，性格逐渐变的沉默，少言寡语，赵姐得知后，把小儿子也带到了上海，一起经营花店，赵姐现在心中最大愿望就是给大儿子找个对象，帮他们带好孩子，她知道，她们不可能属于上海。 这个故事讲的不是长乐路上的一家花店，而是"户口”。 摘录一段话 “Zhao thought about all the work she had done so that her children could have better lives, the hopes she had for Big Sun, and the promise he had shown. All of it-the endless studying, his high class rank, his prize-winning writing-suddenly seemed like a big waster. Big Sun was going on have to return to the coal mine.”

作者：冯骥才 收集了约100个人在文革当中的经历，表现了1967年至1977年10年间，中国社会所经历的一场前所未有的动荡。 主角：女人，男人非常细心，爱她。有一天，女人遇到鬼剃头，头发掉光了，男人从假发工厂买了假发给她，后来红卫兵因为女人头发好看，就将她的头发剪的像稻草一样，女人伤心落泪，这时，男人又拿出一个备用的假发给她，女人破涕为喜，后人男人出事死了，家里留了一本笔记，上面全是骂女人的话，女人很气愤，随之对男人的思念之情就减少了好多，直到有一天，她意识到可能是男人故意这样写的，就是让她少点痛苦，少点思念，真是人间真情。 怕事，为了不惹麻烦，拼命工作，积攒自己所谓的"正向积分"，谁知文革来了之后，一夜之间，积攒的积分全部清零，所以，文革就是一场疯狂，无理性的运动，中国的一场浩劫。原因是毛泽东怕被抢班夺权，而利用个人崇拜而发动工人，学生搞运动，将刘，邓搞掉的一场运动，到了文革后期，有些人就有一些自己的目的来参加文革了，情况就失控了。 文革是一场没能耐的人有机会干掉有能耐的人而上位的一场运动，我想了一下，可能在最混乱的时代，每个人都不能洁身自好，最好的办法就是快速找到靠山，用一些金钱，物质甚至美色来达到目标。如果不想这么做，那么就干到底或忍到底，不过这样的话，丢失性命的风险就很大了，所以众人皆浊，你也浊，王阳明的实用主义非常

维系一统体制的两个核心组织 机制，一是官僚制度，二是观念制度。 中国一统体制的组织制度核心是：中央政府拥有行政统辖、规划的权力，特别体现在人事安排和资源调配的权力上 严密的官僚组织与一统观念制度是中国国家治理的两个基本制度安排。 与上级政府部门相比，下级部门拥有更多的地方性知识和技术处理能力，这使得它们在和上级政府部门进行合法性申诉和互动中有更大的谈判能力 代理方在运动模式中从事正式或非正式谈判博弈的空间大大缩小。在委托方（上级部门）采纳运动模式的条件下，“准退出"是代理方（下级部门）的最佳应对策略。 在上下级互动中，当正式渠道的信息对代理方不利和/或代理方有特殊社会资本时，代理方更有可能启动非正式博弈。 2007年年底，省环保厅成立了监控中心，集中了先前分散在不同部门的权力，从而大大降低了检查过程中受到各类社会关系影响的机会。 共谋行为的激励在于这些私下协议有利于参与者之间通过非竞争手段获取超过竞争价格的利润 制度正式化给基层官员的职业生涯带来了极大的不确定性和风险；而行政关系人缘化是政府官员针对这些风险的应对策略 市环保局与县环保局之间有密切的亚文化，而省环保厅和县环保局之间存在明显的社会距离。 激励设计的一个基本原则是，在评估行为表现时需要排除那些不能为雇员所控制的随机因素 自主动员资源的能力（而不是向上级伸手索取资源）长期以来是上级政府考核干部的一个重要指标，，别给领导填乱，不要让领导操心 如果我们只停留在抽象理论概念和逻辑的层次，不关注具体的历史背景、初始条件以及动态变化过程，就无法对这些行为方式的变化以及结果给出令人满意的解释

书中从秦始皇开始一直讲到清朝灭亡，大部分材料来源于《二十四史》等史料，主要讲了在集权统治制度下的中央政府是如何敛财，又如何因为财政原因导致金融崩溃，最终朝代灭亡。 纵观中国历史，几千年的集权统治实在是太漫长了，基本的敛财方法只有三个，金融垄断，国有企业和土地公有化。 金融垄断到了帝国末期会造成钞票超发，恶性通货膨胀，国有企业垄断民生相关的重要产业，例如盐、烟草、现代的石油等等。土地公有化，现代的地方政府通过出卖土地，抬高房价由此可见一般。 联系到当前社会，2008年的"四万亿"是不是开动印钞机印出来的呢？这些年，我感觉到的通货膨胀率大约是每年8%左右（其实也不是感觉啦，印象中是在一篇文章上看到的），通过印钞，政府从民间吸收走了大量的财富，并且神不知鬼不觉。 正常的印钞是需要有准备金做为支撑的 ，或者可以与硬通货进行兑换，现在社会的硬通货是什么呢？黄金？美元？ 换美元有限额，不能随意兑换，怕把外汇储备兑换没了。黄金的价格不平稳。 怎么能感觉到通货膨胀呢？就拿每月的收入能买多少生活必需品就能知道了。